Делийский султанат

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от , проверенной 5 февраля 2022 года; проверки требуют .

Делийский султанат (перс. سلطنت دهلی‎, хинди दिल्ली सल्तनत, бенг. দিল্লীর সুলতান) — первое крупное исламское государство на территории современной Индии, существовавшее в северной части страны в 1206—1526 годах. В этот период впервые столицей государства стал Дели. Также впервые в истории миллионы индусов оказались под властью последователей ислама. Официальным языком Делийского султаната был персидский[2]. Гуриды положили начало Делийскому султанату в Индии[3].

Во время и в Делийском султанате произошло смешение индийской и исламской цивилизаций и дальнейшая интеграция северной части Индийского субконтинента с растущей мировой системой и более широкими международными сетями, охватывающими значительную часть Афро-Евразии, что оказало значительное влияние на индийскую культуру и общество, как и на весь остальной мир. Время их правления включало в себя самые ранние формы индоисламской архитектуры[4][5], более широкое использование механических технологий, увеличение темпов роста населения и экономики Индии, и появление языка хинди-урду. Делийский султанат также отвечал за отражение потенциально разрушительных вторжений Монгольской империи в Индию в XIII и XIV веках. Делийский султанат также был ответственен за широкомасштабное разрушение и осквернение храмов на Индийском субконтиненте[6]. В 1526 году султанат был завоёван и унаследован Империей Великих Моголов.

Тюркский полководец Кутб-уд-Дин Айбек, овладевший Индией после побед при Тараори (1192) и Чанадаваре (1194), стал основателем Делийского султаната. Пять династий правили султанатом: Мамлюкская (1206–1290), Хильджи (1290–1320), Туглукиды (1320–1414),[7] Сайиды, (1414–1451), и Лоди (1451–1526).

Первые султаны, будучи тюрками, культурно и политически тяготели к ираноязычному миру, однако третий султан Илтутмыш закрепил за собой стратегические пункты Североиндийской равнины и окончательно обосновался в Дели. После 30 лет междоусобиц, последовавших за его смертью в 1236 г., на престол взошёл Гийас уд-Дин Балбан, которому пришлось оборонять султанат от воинственных раджпутов и нашествия монголов.

Ала уд-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора провинции Кара, откуда он возглавил два набега на Малву (1292) и Девагири (1294) для грабежа и добычи. Его военные кампании вернулись в эти земли, а также в другие южноиндийские королевства после того, как он принял власть. Он завоевал Гуджарат, Рантамбор, Читтор и Малву[8]. Однако эти победы были прерваны из-за набегов монголов и грабежей с северо-запада. Монголы отступили после грабежа и прекратили набеги на северо-западные районы Делийского султаната[9].

После ухода монголов Ала уд-Дин Хальджи продолжал расширять Делийский султанат в Южную Индию с помощью таких полководцев, как Малик Кафур и Хусро-хан. Они собрали много военной добычи (анватан) от тех, кого они победили[10]. Его командиры собирали военные трофеи и платили ганиму (арабский: الننيمَة, налог на военные трофеи), что способствовало укреплению правления Хальджи. Среди трофеев была добыча Варангалов, в том числе знаменитый алмаз Кох-и-Нур[11].

Ала уд-Дин Хальджи изменил налоговую политику, повысив сельскохозяйственные налоги с 20% до 50% (подлежащие уплате в виде зерна и сельскохозяйственной продукции), отменил платежи и комиссии по налогам, собираемым местными вождями, запретил социализацию среди своих чиновников, а также межбрачные браки между знатными семьями, чтобы предотвратить любую оппозицию против него, и урезал зарплаты чиновникам, поэтам и ученым[12]. эта налоговая политика и контроль за расходами укрепили его казну, чтобы платить за содержание его растущей армии; он также ввел контроль цен на все сельскохозяйственные продукты и товары в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем эти товары могут быть проданы. Были созданы рынки под названием "Шахана-и-Манди"[13]. Мусульманским купцам были предоставлены исключительные разрешения и монополия на покупку и перепродажу этих " Манди " по официальным ценам. Никто, кроме этих торговцев, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Те, кого уличали в нарушении этих правил "Манди", подвергались суровому наказанию, часто путем нанесения увечий. Налоги, собранные в виде зерна, хранились в хранилищах королевства. Во время последовавшего за этим голода эти амбары обеспечивали армию достаточным количеством продовольствия[12].

После смерти Ала уд-Дина в 1316 году его евнух генерал Малик Кафур, который родился в индуистской семье в Индии и принял ислам, попытался захватить власть. Ему не хватало поддержки персидской и тюркской знати, и он был впоследствии убит[12]. Последним правителем Хальджи был 18-летний сын Ала уд-Дина Хальджи Кутб уд-Дин Мубарак Шах Хальджи, который правил в течение четырех лет, прежде чем был убит Хусро-ханом, другим генералом Ала уд-Дина. Правление Хусро-хана длилось всего несколько месяцев, когда Гази Малик, впоследствии названный Гият ад-Дином Туглаком, убил его и принял власть в 1320 году, положив конец династии Хальджи и положив начало династии Туглаков[14][15].

На исходе XIII века Делийский султанат достиг вершины своего могущества. Султан Ала уд-Дин Хальджи покорил Гуджарат (ок. 1297) и Раджастхан (1301-12) и отстоял свои владения от нашествия чагатаев из Мавераннахра. Начатое им и его наследниками продвижение на юг создало предпосылки для распада государства. При султане Мухаммад-шахе ибн Туглаке, который перенес столицу из Дели на Декан, армия мусульман зашла на юг дальше, чем когда бы то ни было, — вплоть до Мадурая, где ими был основан Мадурайский султанат.

Туглак попытался решить проблему управления разнородными областями путём строительства второй столицы государства на юге, в Даулатабаде. Это предприятие провалилось, и уже в 1347 году деканская аристократия перестала признавать власть делийского монарха. Из отпавших от Дели земель образовался Бахманидский султанат. Последним ударом по государству Туглакидов стало разорение Дели Тамерланом в 1398-99 гг. После этого султанат превратился в сугубо региональную политическую силу.

Мухаммад бен Туглака сменил Фируз-шах Туглак (1351-1388), который в 1359 году пытался вернуть себе старые границы королевства, ведя войну с Бенгалией в течение 11 месяцев. Однако Бенгалия не пала. Фируз-шах правил 37 лет. Его правление попыталось стабилизировать продовольственное снабжение и уменьшить голод, запустив ирригационный канал от реки Ямуна. Образованный султан, Фируз-шах оставил мемуары[16]. В них он писал, что запрещает практику пыток, таких как ампутации, вырывание глаз, распиливание людей заживо, раздавливание костей в качестве наказания, заливание расплавленного свинца в горло, поджигание людей, вбивание гвоздей в руки и ноги и т. д.[17] Он также писал, что не терпит попыток шиитских сект Рафавиза и Махди обратить людей в свою веру, а также не терпит индусов, которые пытаются восстановить храмы, разрушенные его армиями[18]. В наказание за прозелитизм Фируз-шах посадил многих шиитов, Махди и индусов до смерти (сиясат). Фируз-шах Туглак также перечисляет свои достижения, чтобы включить обращение индусов в суннитский ислам, объявив освобождение от налогов и джизьи для тех, кто обращается, и щедро одаривая новообращенных подарками и почестями. Одновременно он поднял налоги и джизью, оценив её на трех уровнях и прекратив практику своих предшественников, которые исторически освободили всех индуистских брахманов от джизьи[17][19]. Он также значительно увеличил число рабов, находившихся у него на службе, и рабов мусульманской знати. Правление Фируз-шаха Туглака ознаменовалось сокращением числа крайних форм пыток, устранением привилегий для избранных слоев общества, а также ростом нетерпимости и преследованием целевых групп[17].

Делийский султанат с 1321-1330 гг. при династии Туглаков. После 1330 года различные регионы восстали против султаната, и государство сократилось

Смерть Фируз-шаха Туглака привела к анархии и распаду государства. Последние правители этой династии называли себя султанами с 1394 по 1397 год: Насир уд-Дин Махмуд-шах Туглак, внук Фируз-шаха Туглака, правившего из Дели, и Насир уд-Дин Нусрат-шах Туглак, еще один родственник Фируз-шаха, правивший из Фирозабада, который находился в нескольких милях от Дели[20]. Битва между двумя родственниками продолжалась вплоть до нашествия Тимура в 1398 году. Он узнал о слабости и ссорах правителей Делийского султаната, поэтому он отправился со своей армией в Дели, грабя и убивая всю дорогу[21][22]. Оценки резни Тимура в Дели колеблются от 100 000 до 200 000 человек[23][24]. Тимур не собирался оставаться в Индии или править ею. Он разграбил земли, которые пересек, затем разграбил и сжег Дели. В течение пяти дней Тимур и его армия устроили настоящую бойню. Затем он собрал и перевез богатства, захватил женщин и рабов (особенно искусных ремесленников) и вернулся в Самарканд. Люди и земли в пределах Делийского султаната были оставлены в состоянии анархии, хаоса и чумы[20].

Последний подъём султаната наблюдался после прихода в 1451 году к власти в Дели афганской династии Лоди. В эти годы в Северную Индию хлынули волны переселенцев с северо-запада. В 1526 году султанат пал под ударом очередного пришельца с северо-запада — Бабура, основавшего империю Великих Моголов. После его смерти Шер-шах Сури на короткое время восстановил султанат со столицей в Дели и предпринял попытку его реформирования, однако наследники Шер-шаха ничего не смогли противопоставить натиску Великих Моголов.

В XIV веке султанат поддерживал торговые контакты с Восточной Европой. На территории России и Украины известны находки нескольких десятков золотых и нескольких медных монет, чеканенных в Дели (в основном находки в Крыму, Поволжье и на Северном Кавказе)[25].

До и во время Делийского султаната исламская цивилизация Средних веков имела обширные международные сети, включая социальные и экономические сети, охватывающие значительную часть Афро-Евразии, что привело к эскалации циркуляции товаров, народов, технологий и идей. В то время как первоначально разрушительный из-за передачи власти от коренных индийских элит к тюркским мусульманским элитам, Делийский султанат был ответственен за интеграцию Индийского субконтинента в растущую мировую систему, вовлекая Индию в более широкую международную сеть[26].

Период Делийского султаната совпал с более широким использованием механических технологий на Индийском субконтиненте. В то время как Индия ранее уже имела сложное сельское хозяйство, продовольственные культуры, текстиль, медицину, минералы и металлы, она не была такой сложной, как Исламский мир или Китай с точки зрения механической технологии. До XIII века не было никаких свидетельств того, что в Индии были водоподъемные колеса с зубчатыми колесами или другие машины с зубчатыми колесами, шкивами, кулачками или кривошипами. Эти механические технологии были введены из исламского мира в Индию с XIII века и далее[27]. Делийский султанат был в значительной степени ответственен за распространение бумажного производства из исламского мира на Индийский субконтинент. До Делийского султаната производство бумаги на Индийском субконтиненте было в основном ограничено северо-западными регионами, которые находились либо под мусульманским владычеством (Синд и Пенджаб), либо с мусульманскими торговцами (Гуджарат). Бумажное производство в конечном счете получило широкое распространение в Северной Индии после создания Делийского султаната в XIII веке, и в конечном итоге распространилось на юг Индии между XV и XVI веками[28]. Ранние упоминания о прядении хлопка в Индии расплывчаты и не дают четкого определения колеса, но, скорее всего, относятся к ручному прядению. Самая ранняя недвусмысленная ссылка на прялку в Индии датируется 1350 годом, предполагая, что прялка, вероятно, была завезена из Ирана в Индию[29].

Хлопчатобумажный джин с червячной передачей был изобретен на Индийском субконтиненте в эпоху раннего Делийского султаната[30] и до сих пор используется в Индии вплоть до наших дней[31]. Еще одно новшество-включение рукоятки рукоятки в хлопчатобумажный Джин-впервые появилось на Индийском субконтиненте в период позднего Делийского султаната или ранней Империи Великих Моголов[32]. Производство хлопка, который, возможно, в основном прялся в деревнях, а затем доставлялся в города в виде пряжи, чтобы быть вплетенным в ткань текстильных изделий, был продвинут распространением прядильного колеса по всей Индии в эпоху Делийского султаната, снижая стоимость пряжи и помогая увеличить спрос на хлопок. Распространение прядильного колеса и включение червячной передачи и рукоятки кривошипа в роликовый хлопкоочиститель привели к значительному расширению индийского хлопкового текстильного производства[33].

В то время как на Индийский субконтинент с древних времен вторгались захватчики из Центральной Азии, мусульманские вторжения отличались тем, что в отличие от предыдущих захватчиков, которые ассимилировались в господствующую социальную систему, успешные мусульманские завоеватели сохранили свою исламскую идентичность и создали новые правовые и административные системы, которые бросали вызов и обычно во многих случаях заменяли существующие системы социального поведения и этики, даже влияя на немусульманских соперников и общие массы в значительной степени, хотя немусульманское население было предоставлено своим собственным законам и обычаям[34][35]. Они также ввели новые культурные коды, которые в некоторых отношениях сильно отличались от существующих культурных кодов. Это привело к возникновению новой индийской культуры, которая была смешанной по своей природе, отличной от древней индийской культуры. Подавляющее большинство мусульман в Индии были выходцами из Индии, принявшими ислам. Этот фактор также сыграл важную роль в синтезе культур[36].